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作者：邱建一

據說，古人生病除了看醫師之外，還有一些神奇的方式可以治病。除了念咒除厄，還可以手握或是配戴某種古錢，就可以達到有病治病、無病強身、居家旅遊出外良伴的效果。

當然不是所有的古錢都有這樣的療效。有這種有神奇力量的古錢，只有一種：後周世宗柴榮在顯德二年（西元955年）鑄造的「周元通寶」。

根據清代文人的扎記：

「婦人握此錢，可治難產。」（《書影》）

「清順治初，帝妃多病症，或於古錢中檢周元通寶一文，持之即愈，遠近宣傳，每文值一緡」（《秋燈叢話》）

當然啦！～是不是有這麼神奇？我本人是不鼓勵的。生病還是去看醫師吧！弄個古錢就想治病強身，這會不會想太多了啊！

但是，為何古人會認為「周元通寶」有這種神奇的魔力呢？這就要從這種錢幣的鑄造歷史說起了。

西元954年，後周的開國君主郭威，在剛剛建立國家一年之後就駕崩了。由於郭威沒有繼承人，所以郭威在登基時，就已指定皇后的侄子柴榮為繼承人，並收為養子，因此柴榮也叫做「郭榮」。

柴榮即位之後，面臨的是強大的內憂外患問題。當時正是五代十國的晚期，各地尚處在分裂的戰亂中，後周雖然盤據富庶的關中地區，建都開封城。

但北方還有強敵北漢、南方有宿敵南唐、後蜀。還有一個更強大的外患，契丹人的遼國虎視眈眈。

柴榮採取「先南而北」的策略，先後打敗南唐後蜀，再與北漢決戰，驅逐遼國，甚至收復了早被割讓給遼國的「燕雲十六州」大部分的州縣。

但是啊！～即便英武過人，文治武功鼎盛，被譽為「五代第一明君」的柴榮，還是面臨了更嚴峻的內政問題。

錢........不夠用！

錢錢錢錢錢..............永遠不夠用！

治國需要錢，打仗更花錢，所有一切都得靠錢去堆砌起來！柴榮什麼都有，但就是沒有錢。

此時，柴榮把腦筋一轉，動到當時已遍佈中國各地，蔚為顯學的佛教身上！

佛教在東漢晚期傳入中國之後，本來不甚興盛只是小規模流傳。但隨著魏晉南北朝長達400年的戰亂，佛教的中心思想「輪迴」、「業力」、「來世」....開始深植民心，成為在亂世中人命如浮萍的慰藉。

早在後周建國之前，佛教就已經取代道教，成為當時最受歡迎的宗教。佛教寺院裡有各種佛像，而佛像大都是用銅鑄造的，而銅也是鑄造錢幣的原料。

本來就不信佛教的柴榮，為了取得銅料，因此而下令：「毀佛鑄錢」。佛教史當中所謂的滅佛運動「三武一周」，其中那位「周」指的就是柴榮。

毀佛鑄錢令一出，震驚朝野，大臣紛紛上書以為不可。但柴榮以佛教變文「捨身飼虎」、「割肉餵鷹」的典故，做出這樣的指示：

「佛祖以身世為輕，以利和為急，使其真身尚在，敬利於世，猶欲割截，豈有所惜哉！」

簡單地說，就是佛祖為了救世濟人，連自己的性命都可以捨身不顧了，更何況只是把佛像拿去作幾個銅錢呢？

據說，當時大臣們面面相覷，啞口無言！再也無人敢反對。

毀佛像之後所製作的新式錢幣，就是「周元通寶」，雖然並非所有的銅料都是毀佛像而得，但當時確實幾乎所有的佛像，都被溶解掉，改鑄為國家亟需的銅錢。

因此，北周的「周元通寶」一直都有「佛錢」之稱。所以，才會有後世流傳，持有「周元通寶」可治百病，兼消災解厄的鄉野傳聞。

但是啊！～我得先扯個題外話.......

佛像鑄錢的皇帝不是只有後周世宗，歷史上有三種錢幣都有相同來源。

唐，武宗，「會昌開元」。

後周，世宗，「周元通寶」。

大西國，張獻忠，「大順通寶」。

但為何只有「周元通寶」被稱為佛錢呢？其他兩種就沒有！？

這是因為柴榮本人其實並不是反對佛教的，他本人沒有惡意。

毀佛像鑄錢只是為了挽救國家財政，改善民間經濟而已。至於張獻忠與唐武宗，他們兩個是驅逐僧侶、拆毀佛寺，搞的是標準的滅佛運動。

所以，根據民間傳說，「周元通寶」才有這等法力，其他兩種古錢是沒有效的哩！！！